Slovník D
Slovník D – ilustrační obrázek – autor Jindřich AI asistent
Slovník D
Pokračujeme v budování historického slovníku projektu Historie ke kávě. Písmeno D přináší pojmy, instituce, osobnosti a události, které pomáhají porozumět právním, správním i společenským souvislostem českých a středoevropských dějin.
Slovník vzniká postupně jako dlouhodobý orientační nástroj pro čtenáře se zájmem o historii.
Dánská válka
Slovník D
Ilustrační rytina k dánské válce (1625–1629) – autor Jindřich AI asistent
Dánská válka, označovaná také jako dánsko-dolnosaská válka, byla druhou fází třicetileté války a probíhala v letech 1625–1629. Své jméno získala podle vstupu Dánského a Norského království do konfliktu; obě země byly tehdy spojeny personální unií pod vládou jednoho panovníka.
Dánský král Kristián IV. vstoupil do války na straně evangelických stavů, oficiálně s cílem obrany náboženské svobody v říši, zároveň však sledoval i mocenské a hospodářské zájmy v severním Německu, zejména v oblasti Dolního Saska.
Vojenské výsledky dánského tažení však byly neúspěšné. Královská vojska utrpěla několik porážek, zejména v bojích proti císařským armádám vedeným Albrechtem z Valdštejna a Johannem Tserclaesem Tillym. Válka byla ukončena lubeckým mírem roku 1629, jímž se Dánsko zřeklo zásahů do říšských záležitostí, avšak udrželo si své území.
Defenestrace
Slovník D
Defenestrace – ilustrační obrázek autor Jindřich AI asistent
Defenestrace je výraz odvozený z latinského de (z, od, pryč) a fenestra (okno) a označuje násilné vyhození osoby z okna.
Pojem je v historiografii pevně spojen s českými dějinami. Jeho rozšíření souvisí zejména s pražskou defenestrací roku 1618, při níž čeští protestantští stavové vyhodili z okna královské místodržící Jaroslava Bořitu z Martinic a Viléma Slavatu z Chlumu spolu s jejich sekretářem Filipem Fabriciem. K tomuto činu byla následně sepsána obsáhlá apologie, obhajující jeho oprávněnost.
V Praze došlo celkem ke třem defenestracím (1419, 1483 a 1618), které se staly symbolickými politickými akty a v některých případech i počátkem zásadních historických zlomů, zejména třicetileté války.
Defenestrace z roku 1419
Slovník D
Novoměstská radnice v Praze, místo první pražské defenestrace dne 30. července 1419. Zdroj Wikimedia Commons
První pražská defenestrace se odehrála v neděli 30. července 1419 na Novém Městě pražském. Při této události byli protihusitští novoměstští radní zabiti poté, co byli svrženi z oken novoměstské radnice.
Ozbrojený dav, vedený knězem Janem Želivským, přišel po kázání v kostele Panny Marie Sněžné před novoměstskou radnici. Shromáždění neúspěšně žádalo propuštění vězněných stoupenců přijímání pod obojí. Po odmítnutí jejich požadavků dav radnici napadl, konšely vyházel z oken a následně ubil.
Událost je tradičně považována za počátek husitských válek a představuje zásadní politický a náboženský zlom v dějinách Českého království.
Defenestrace z roku 1483
Slovník D
Defenestrace – ilustrační obrázek autor Jindřich AI asistent
Pražská defenestrace z roku 1483 proběhla dne 24. září 1483 během nepokojů pražského obyvatelstva za vlády krále Vladislava II. Jagellonského. Stoupenci přijímání pod obojí (kališníci), obávající se ztráty svého politického a náboženského vlivu, provedli násilný převrat na Starém Městě pražském, Novém Městě pražském a na Malé Straně.
Z oken příslušných radnic byl vyhozen staroměstský purkmistr a dále těla sedmi zabitých novoměstských konšelů. Události představovaly koordinovaný politický zásah, nikoli spontánní lidové povstání.
Pražský převrat roku 1483 výrazně oslabil panovnickou moc a zabránil obnovení předhusitských poměrů v Českém království. Dne 6. října 1483 uzavřely tři pražské obce smlouvu o jednotě a společném postupu, která upevnila nadvládu kališnické konfese v Praze.
Defenestrace z roku 1618
Slovník D
Pražský hrad, místo třetí pražské defenestrace z roku 1618. Zdroj Wikimedia Commons
Pražská defenestrace z roku 1618 se odehrála dne 23. května 1618 a představovala demonstrativní akt odporu českých stavů, vedených Jindřichem Matyášem Thurnem, proti porušování Rudolfova majestátu a omezování náboženských svobod.
Událost zahájila české stavovské povstání, které se postupně rozšířilo v třicetiletou válku, jeden z nejzásadnějších konfliktů evropských dějin raného novověku.
Při defenestraci byli z oken Pražského hradu vyhozeni královští místodržící Vilém Slavata z Chlumu a Košumberka a Jaroslav Bořita z Martinic spolu se svým sekretářem Filipem Fabriciem. Přestože byli svrženi z velké výšky, událost se obešla bez ztrát na životech.
Defensor
Slovník D
Defensor – symbolický vyobrazený ochránce práva a řádu v prostředí středověké justice. Autor Jindřich AI asistent
Defensor je označení pro ochránce, obránce nebo obhájce osoby, skupiny či práv. V historickém a právním kontextu se tímto pojmem označoval také dohlížitel nebo zástupce, který měl hájit zájmy určité obce, instituce nebo jednotlivce, zejména před soudem či vrchností.
V církevním a středověkém prostředí mohl být defensor ustanoven k ochraně práv klášterů, měst nebo chudých osob. V širším významu se pojem používá i obecně pro někoho, kdo aktivně vystupuje na obranu určité myšlenky, víry nebo pořádku.
Dekret kutnohorský
Slovník D
Dekret kutnohorský je královská listina, která omezila vliv cizinců na Pražské univerzitě. Byl vydán dne 18. ledna 1409 v Kutné Hoře za vlády krále Václava IV. a zásadně změnil vnitřní poměry univerzity.
Na vzniku dekretu se podíleli především Jan Hus, Jeroným Pražský a Jan z Jesenice, přední představitelé reformního proudu na univerzitě. Jejich cílem bylo posílit postavení českého univerzitního národa.
Do vydání dekretu měly na univerzitě čtyři univerzitní národy (český, bavorský, saský a polský) rovné hlasovací právo, každý po jednom hlasu. Dekret kutnohorský přiznal českému národu tři hlasy, zatímco zbývající tři národy měly dohromady pouze jeden hlas. Tím došlo k zásadnímu přenastavení rozhodovací převahy ve prospěch českého národa.
Bezprostředním důsledkem dekretu byl odchod velké části zahraničních mistrů a studentů, zejména německých, z Prahy. Zároveň však dekret posílil český reformní proud, který se stal jedním z důležitých ideových východisek předhusitského a husitského hnutí.
Znění Dekretu kutnohorského (výňatek)
(autentický text listiny, ponechán beze změn)
Václav, z milosti boží král římský, vždy rozmnožitel říše, a král český
Důstojní nábožní milí!
Ačkoli jsme všeobecně povinní dbát o prospěch všech lidí, přece jen nesmíme jim být nakloněni natolik starostlivě, že by snad podléhal škodě a újmě prospěch těch, kteří jsou k nám těsně připoutáni příhodností míst, časů nebo některými jinými okolnostmi. I když totiž každý člověk je povinen milovat každého člověka, přece jen je potřebí, aby samo toto milování vycházelo toliko z náklonnosti náležité; dávat přednost v lásce cizinci před domácím je proto zvrácením náležité náklonnosti, ježto pravá láska začíná vždy u sebe sama a potom se přenáší na potomky podle příbuzenství.
Protože pak národ německý, který nemá vůbec žádného obyvatelského práva v Českém království, v rozličných záležitostech na pražském vysokém učení si osvojit k užívání tři hlasy, jak nás o tom došla věrohodná zpráva, a poněvadž národ český, téhož království pravý dědic, těší se a užívá toliko jednoho hlasu, my tedy, považujíce za nespravedlivé a značně nevhodné, aby z prospěchu obyvatel, kteří po právu na něj mají nárok, těžili nadměrně cizinci a přistěhovalci a oni pak aby se cítili být utiskováni nedostatkem a nevýhodami, přikazujeme vám mocí tohoto listu mocně a přísně, chtíce tak rozhodně míti, abyste ihned, jak jej spatříte, bez všelikého odporu a zdráhání připustili národ český vším způsobem ke třem hlasům při veškerých poradách, soudech, zkouškách, volbách a jakýchkoli jiných jednáních řečené univerzity podle vzoru zřízení, kterému se těší národ francouzský na univerzitě pařížské a jehož užívají ostatní národy v Lombardii a v Itálii, a ponechali jej od této chvíle na věčné časy klidně užívat a těšit se z výsady těchto hlasů, nečiníce jinak, ačli se chcete vyvarovat našeho nejprudšího hněvu.
Dáno na Horách Kutných, osmnáctého dne měsíce ledna, v čtyřicátém šestém roce naší královské vlády v Čechách, v říši římské pak v třicátém třetím.
Důstojným rektoru a celé univerzitě pražské, nábožným našim milým.
(1409)
Použité zdroje
- Text dekretu:
https://cviceni1.rastef.com/cestina/ceska_literatura/dok/dekret.htm - Přehledové informace:
https://cs.wikipedia.org/wiki/Dekret_kutnohorsk%C3%BD
Diákon
Slovník D
Ilustrační zobrazení diákona jako církevního služebníka rané i pozdější křesťanské tradice. Postava symbolizuje službu bližním, péči o chudé a nemocné a pomoc při liturgii. Diákon stojí na pomezí duchovní a praktické služby církve. Autor Jindřich AI asistent
(z řec. diákonos – služebník)
Diákon je označení pro duchovní nebo církevní služebnou funkci, jejíž podstata spočívá ve službě druhým. Význam pojmu se v průběhu dějin lišil podle církevního prostředí.
- V rané církvi byl diákon pomocníkem apoštolů, pověřeným péčí o chudé, nemocné a potřebné, aby se apoštolové mohli věnovat kázání a správě obce.
- V katolické a pravoslavné církvi je diákon duchovní s nižším svěcením než kněžským, oprávněný křtít, kázat a vykonávat určité liturgické úkony; v českém prostředí bývá označován také jako jáhen.
- V protestantských církvích může být diákon laickým kazatelem nebo správcem sboru, často bez plného teologického vzdělání, pověřeným duchovní a organizační službou obci.
Direktorium
Slovník D
Direktorium – prozatímní stavovská vláda Českého království v letech 1618–1620. Autor Jindřich AI asistent
Direktorium bylo třicetičlenné kolektivní vedení nekatolických stavů v Českém království, které vzniklo během českého stavovského povstání (1618–1620). Tento orgán fungoval jako prozatímní vláda, jež převzala výkonnou i politickou moc po vypuknutí povstání.
Direktorium bylo složeno z placených direktorů, správců a radů, převážně z řad nekatolické šlechty a měšťanstva. Mělo právo:
- svolávat zemskou hotovost,
- svolávat stavovské sjezdy,
- řídit správu země,
- a vyjednávat s německými kurfiřty a knížaty o politické a vojenské podpoře.
Tento nový vládní orgán nahradil dosavadní sbor královských místodržitelů a zemské úřady, čímž fakticky popřel panovnickou autoritu Habsburků v českých zemích. Po porážce stavovského povstání v bitvě na Bílé hoře (1620) bylo direktorium zrušeno a jeho představitelé se stali terčem tvrdých represí.
Dominikál
Slovník D
Dominikál – panská půda obdělávaná robotní pracovní silou. Autor Jindřich AI asistent
Dominikál, neboli panská půda, představoval část pozemkového majetku vrchnosti, která byla obhospodařována přímo v režii šlechticů, církevních institucí nebo leníků. Výnosy z dominikálu náležely výhradně vrchnosti a nebyly rozdělovány mezi poddané.
Obhospodařování dominikální půdy zajišťovala především robotní pracovní síla poddaných, případně námezdní pracovníci, zejména v obdobích zvýšené potřeby práce. Dominikál byl základem hospodářské moci vrchnosti a tvořil podstatnou část jejího příjmu.
Až do novověku dominikální půda nepodléhala přímému zdanění, což ji odlišovalo od rustikálu (půdy poddanských usedlostí), z něhož byly odváděny daně a dávky.
Dominium
Slovník D
Dominium – územní celek pod správní a majetkovou mocí vrchnosti. Autor Jindřich AI asistent
Dominium označuje území, panství nebo oblast, nad níž vykonává vlastník či vrchnost majetkovou a správní moc. V historickém a právním smyslu šlo o prostor, kde měl panovník, šlechtic nebo církevní instituce právo držby, správy a užívání výnosů.
V prostředí feudální společnosti zahrnovalo dominium nejen půdu, ale také poddané obyvatelstvo, hospodářské objekty, soudní pravomoci a správní kompetence. Dominium bylo základní jednotkou vrchnostenské moci a hospodářství.
Donace
Slovník D
Donace – nezištné darování majetku, často ve prospěch církve nebo veřejného účelu. Autor Jindřich AI asistent
Donace znamená darování nebo věnování majetku, zpravidla bez nároku na protihodnotu. V historickém a právním kontextu se jednalo o nezištný dar jednotlivce nebo panovníka ve prospěch jiné osoby, instituce či veřejného účelu.
Donace byly běžné zejména ve prospěch církevních institucí, klášterů, měst nebo šlechtických nadací. Mohly mít podobu darování půdy, nemovitostí, finančních prostředků či výnosů z majetku. Často byly potvrzovány listinami, které vymezovaly rozsah daru a podmínky jeho užívání.
V širším smyslu se pojem donace používá také pro nadace nebo veřejné dary, zejména pokud slouží dlouhodobému, obecně prospěšnému účelu.
Donátor
Slovník D
Donátor – dárce financující církevní stavby a jejich vybavení. Autor Jindřich AI asistent
Donátor (z lat. donator – dárce) je osoba, která ze svého majetku vytvořila nebo poskytla určitou hodnotu a tuto hodnotu následně darovala či odkázala darovacím dokumentem, nejčastěji církevní nebo veřejné instituci.
V historickém kontextu byli prvotními donátory zejména majitelé panství, kteří na svých pozemcích zakládali kostely, kláštery či jiné církevní stavby. Donace se netýkala pouze samotných pozemků, ale i stavebního materiálu, vybavení a uměleckých děl, jako byly obrazy, sochy nebo liturgické předměty.
Donátor kostela nebo kláštera na sebe zpravidla přebíral také závazek zajišťovat jeho provoz, údržbu a hmotné zabezpečení, často výměnou za duchovní benefity, památku v modlitbách či pohřební práva.
Donjon
Slovník D
Donjon jako dominantní obytná a obranná věž středověkého hradu. Hrad Karlštejn. Zdroj Wikimedia Commons
Donjon (též donžon) je obytná hradní věž, zpravidla čtvercového nebo obdélníkového půdorysu, která tvořila nejdůležitější a nejlépe opevněnou část hradu. Sloužila nejen k obraně, ale i k obytným a reprezentačním účelům.
Donjony se stavěly nejen na hradech, ale výjimečně také na tvrzích. V době svého vzniku představovaly hlavní sídlo majitele a často plnily i funkci posledního útočiště při obléhání.
V českých zemích se donjony objevují od počátků hradního stavitelství, zejména ve 12. a 13. století, a patří k nejstarším formám kamenné hradní architektury.
Dórský sloup
Slovník D
Dórský sloup – nejstarší a nejjednodušší antický sloupový řád. Autor Jindřich AI asistent
Dórský sloup je nejmohutnější a nejjednodušší ze všech antických sloupových řádů, proto bývá označován jako „mužský“ sloupový řád. Je považován za nejstarší ze tří klasických antických řádů – dórského, ionského a korintského.
Typickým znakem dórského sloupu je jeho robustní vzhled. Sloupy nemají patku a vyrůstají přímo z podezdívky (stylobatu), což umocňuje dojem pevnosti a stability. Dřík sloupu je zdoben kolmými, širokými a mělkými žlábky (kanelurami), které zdůrazňují jeho vertikalitu.
Dórský řád byl hojně využíván zejména v řecké architektuře a stal se základem monumentálních chrámových staveb.
Dřevěný osel
Dřevěný osel – středověký mučicí nástroj a forma pranýře. Autor Jindřich AI asistent
Dřevěný osel, označovaný také jako trestná koza, oslice, španělský kozel, dřevěný kůň nebo dereš, patří mezi mučicí a trestní nástroje užívané ve středověku a raném novověku v Evropě. Sloužil nejen k fyzickému trestání, ale i jako forma pranýře a veřejného ponížení.
Konstrukčně se jednalo o hranatou kládu nebo ostře přitesané prkno, jehož průřez býval trojúhelníkový nebo kosočtvercový. Kláda byla upevněna na dřevěném podstavci, často tvarově připomínajícím kozu na řezání dřeva, někdy i s kolečky pro snadnější přesun.
Odsouzený byl posazen obkročmo na ostrou hranu klády, přičemž nohy se nesměly dotýkat země. Celková výška zařízení proto dosahovala nejméně 150 cm, aby váha těla působila maximální bolest. Trest mohl být dále zesílen závažími připevněnými k nohám.
